词话造句

1、 五六十年前，它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起，纳入《中国古典文学理论批评专著选辑》出版问世。

2、 词话这种文学形式要依附于词的发展而发展。

3、 因此，以中国诗话词话的观念为主线，以西方诗学为参照，可以论证中国诗学的基本特性。

4、 而词作为一种独特的艺术形式，其不朽的魅力，永远存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”的过程之中。

5、 文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。

6、 小满节气将来到，我将幸福写横竖，再将健康写撇捺，还将成功写点折，统统组成字词话，编成短信给你送，愿你吉祥全身满，祝你生活香甜满，贺你激情永饱满，万事意足都心满！

7、 “词话本”文本是有说有唱、韵散杂糅的，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主的，总体风格是俗中带雅。

8、 这本词话现在已经失传了，真是可惜。

9、 日本明治时代的词人森槐南写词感系时事，格调激越，宗尚辛词作风，并在其所著《森槐南词话》中赞赏辛词“乱头粗服，落落自豪”，大力揄扬。

10、 宋代以后，鼓子词几番变化，经元明时期“词话”，大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。

11、 王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。

12、 “境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。

13、 《金瓶梅词话》作为我国第一部以描写家庭生活为主要内容的章回小说，涉及到大量的宴饮描写。

14、 本文从王国维《人间词话》中关于做学问的三种境界的阐述说起，论及西方学者对创造性思维发展的四个阶段的划分。

15、 清代词学理论文献的主要形式有词话、词选、论词诗词、词律词韵、序跋批注、书札专论文等。

16、 《金瓶梅词话》中的一些语词，相关字、词典或未见收录解释，或义项缺漏，或彼此解说分竣，或诠释未必妥帖而有进一步辨别阐述之必要。

17、 《人间词话》是王国维重要的美学著作，也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作。

18、 与《金瓶梅词话》比较，《醒世姻缘传》中的反问副词有简化的趋势，但使用总次数明显增加；这些反问副词的使用频率也发生了一些显著的变化。

19、 然而，通本《人间词话》似乎有意对柳永及其词避而不谈。

20、 《金瓶梅词话》的作者用大量的笔墨，描写了许多酒宴场面。

21、 “隔”与“不隔”，是王国维在《人间词话》中提出的一对文学命题。

22、 《金瓶梅词话》中描绘了丰富的传统文化现象，数术描写正是其中之一。

23、 境界理论是《人间词话》的核心内容。

24、 我们以《人间词话》来衡量柳就会发现，其实柳永词的创作成就多处符合《人间词话》的评词标准。

25、 词话是一种重要的文学批评形式。

26、 意境说源于中国古典诗词，王国维先生在其著作《人间词话》中首次明确地建立了诗词的境界理论。

27、 《金瓶梅词话》中的服饰描写在它同时的小说中无与伦比。

28、 《金瓶梅词话》对人物服饰的描写不下于百处，充分展示了明代端庄、宏美的服饰风貌。

29、 《金瓶梅词话》使用了大量诗词，其中有一些来源可考。

30、 重点考察《明词综》与《西崦山人词话》的联系，发掘后者的文献价值与词话史意义。

31、 第二部分：《蕙风词话》中“真”的理论内涵。

32、 第二章是彭孙遹词学思想研究，结合《金粟词话》等探究其词学观点。

33、 第三部分主要通过王昶所作序跋与《西崦山人词话》探究其词学思想。

34、 《金瓶梅词话》第三十一回中保存了一段有关唐代王勃的笑乐院本。